HERMIS TRISMEGISTAS

Статьи о герметизме Герметизм
Пантеон Гермес Трисмегист · Тот · Гермес Главные книги Герметический корпус · Кибалион Источники мудрости мира Алхимия · Астрология · Теургия Герметические движения Орден розенкрейцеров · Мемфис-Мицраим · Орден Розы и Креста · Орден Золотой Зари Aurum Solis Связанные темы Герметическая каббала · Таро в эзотерической традиции Последователи учения Джон Ди • Уильям Йейтс • Парацельс • Алессандро Калиостро • Джордано Бруно • Мартинес де Паскуалли • Самуэль Лидделл Матерс • Франц Бардон • Роберт Фладд • Фулканелли

Герме́с Трисмеги́ст — (греч. Ἑρμῆς ο Τρισμέγιστος; лат. Mercurius ter Maximus) — Гермес Триждывеличайший — имя синкретического божества, сочетающего в себе черты древнеегипетского бога мудрости и письма Тота и древнегреческого бога Гермеса. В христианской традиции — вымышленный автор теософского учения (герметизм), излагаемого в известных под его именем книгах и отдельных отрывках (герметический корпус).

Содержание 1 Гермес Трисмегист как божество 2 Гермес Трисмегист как философ 3 Сочинения 4 Примечания 5 Ссылки

Гермес Трисмегист как божество

Старейшее упоминание о Гермесе Трисмегисте (Меркурии) содержится в трактате Цицерона «О природе богов», где сообщается, что на самом деле было пять Меркуриев, и тот,«которому поклоняются фенеты (жители города Фенея в Аркадии), как говорят, убил Аргуса, по этой причине бежал в Египет и сообщил египтянам законы и письменность. Египтяне этого называют Тотом, и так же называется у них первый месяц в году по лунному календарю, соответствующий началу разлива Нила».^[1]

Гермес Трисмегист как философ

По Лактанцию и Августину Гермес Трисмегист известен как весьма древний автор ряда «герметических» произведений, в подлинности которых отцы церкви не сомневались.
Лактанций в своем трактате «О гневе божьем» указывает, что Трисмегист гораздо древнее Пифагора и Платона. Он считает Трисмегиста одним из важнейших языческих провидцев, предсказавших приход христианства. В «Установлениях» Лактанций стремится показать, что языческая мудрость согласуется с христианским учением, в подтверждение этой мысли он обильно цитирует по-гречески трактат Гермеса «Совершенное слово», известный сейчас в латинском переводе как «Асклепий».^[2]
Августин в трактате «О граде божьем», кн. 18, гл. 39, пишет, что Меркурий Трисмегист хотя и старше греческих мудрецов, но моложе Моисея. Именно, Моисей жил одновременно с великим астрологом Аласом, братом Прометея, который был прапрадедом Меркурия Трисмегиста. Августин признает Трисмегиста пророком пришествия христианства, но в отличие от Лактанция не видит в этом заслуги, ибо знание будущего Трисмегист получил от демонов, которым он служил. Августин в кн. 8 гл. 23 подробно обсуждает и порицает тот фрагмент «Асклепия», в котором описывается одушевление статуй путем магического привлечения в них духов или демонов.
Климент Александрийский упоминает 36 книг Гермеса, заключающих в себе всю египетскую философию, 6 его книг по медицине, две книги с музыкой и гимнами Гермеса, и 4 книги Гермеса о звездах. При этом Климент не цитирует ни одной из них.^[3]
В средневековой Европе ходило множество трактатов на латинском языке, приписываемых Гермесу Трисмегисту и посвященных в основном магии, астрологии, алхимии и медицине, важнейшими из них являются «Асклепий» и знаменитая «Изумрудная скрижаль». Во второй половине XV века Фичино добавляет к ним греческий текст «Поймандра», то есть первые 14 трактатов т. н. Герметического корпуса.
В 15-16 веках Трисмегист пользовался непререкаемым авторитетом как древнейший философ и маг. Показательно, что Фичино отложил перевод диалогов Платона для того, чтобы прежде перевести оказавшиеся в его руках трактаты из герметического корпуса. Впервые глубокое сомнение в подлинности сочинений Гермеса Трисмегиста высказал Казобон, который анализировал греческий текст фичиновского «Поймандра» и высказал предположение, что сочинения Гермеса Трисмегиста были фальсифицированы в раннехристианскую эпоху с целью приспособления христианской доктрины ко вкусам язычников и показывает, что они составлены отчасти по произведениям платоников, отчасти по христианским священным книгам.^[4] Сам факт существования Гермеса Трисмегиста Казобон не отрицал, вплоть до первой половины XVIII века Трисмегиста рассматривали как реальное историческое лицо.^[5]
Современные исследователи (Фестюжьер, Ф. Йейтс) полагают, что «Асклепий» и трактаты герметического свода были написаны примерно во 2-3 в. н. э., латинский перевод «Асклепия» выполнен до 4 в. н. э. При этом принято считать, что Казобон преувеличил роль христиан в создании герметических сочинений.

Сочинения

• Асклепий,
• Герметический корпус,
• Изумрудная скрижаль,
• Гермес Трисмегист. Книга двадцати четырёх философов / Вступительная статья, пер. с лат. В. Н. Морозова, М. В. Семиколенных, А. А. Элкера // Вестник Ленинградского государственного университета имени А. С. Пушкина (2) (2011), т. 2, с. 35-40.
• Афоризмы Гермеса Трисмегиста — квинтэссенция астрологических трактатов Гермеса, собранная Стефаном из Мессины (Stephanus de Messina) для короля Сицилии Манфреда (1232—1266)

  Перевод К. Богуцкого по пражскому изданию 1564 г. // Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада. Сост., комм. и пер. К. Богуцкого. Киев-М., 1998. ISBN 966-7068-06-4

  Афоризмы Гермеса // 100 астрологических афоризмов Гермеса Трисмегиста. (Перевод с английского и латинского Сибалакова А.Г.)

 Lietuviškai pateikiame vieną iš žymiausių hermetinių tekstų, priskiriamų pačiam Hermiui Trismegistui, Senovės Egipto išminčiui - “Smaragdo Lentelė”. Tai vienas žymiausių daug šimtmečių Vakaruose žinomų dvasinių tekstų. Visos dvasinės kryptys skirtingais žodžiais kalba apie panašius dalykus. Nėra to, kas buvo žinoma Rytuose, ko nežinojo Vakarai. Nėra to, ką žinojo Vakarai, kas buvo nežinoma Rytuose. Viena Šviesa apreiškia pasauliui Meilę, Tiesą ir Gają (Evoliuciją).

SMARAGDO LENTELĖ ¹

HERMIO TRISMEGISTO PASLAPČIŲ ŽODŽIAI

 1. Iš tiesų - be jokios netiesos, patikima ir aukščiausiąja prasme teisinga.
 2. Tai, kas yra apačioje, atitinka tą, kas viršuje aptinkama; ir tai, kas aptinkama viršuje, atitinką tą, kas yra apačioje, kad įvykdyti vieningo reiškinio stebuklą.
 3. Ir taip reiškiniai visi atsirado iš Vieno, Vienio pagalba: taip visi reiškiniai iš tos vienos esybės atsirado prisitaikymo būdu.
 4. Tėvas yra jos Saulė (Sol), motina yra jos Mėnulis (Luna). (5) Vėjas ją savo įsčiose nešiojo.(6) Žemė yra jos Maitintoja.
 5(7). Esybė ši yra visokio tobulumo tėvas Visatoje visoj.
 6(8). Jėga jos nedaloma išlieka, jai žeme patampant.
 7 (9). Tu atskirsi žemę nuo ugnies, subtilų nuo grubaus, švelniai, su meistriškumu didžiausiu.
8(10). Ši esybė iškyla nuo žemės į dangų ir vėl į žemę nusileidžia, priimdama aukščiausių ir žemiausiųjų pasaulių jėgą² . Taip tu įgyji viso pasaulio šlovę. Todėl tave paliks visa tamsa.
9. Ši esybė yra visų jėgų jėga: nes ji subtiliuosius reiškinius nugali visus ir į visus tvirtuosius daiktus prasiskverbia.
 10(12). Тaip sukurtas pasaulis.
 11 (13). Iš čia visokie prisitaikymai atsiranda, kurių esmė yra, kaip pasakyta (aukščiau).
 12(14). Todėl aš Triskart Didinguoju pavadintas, nes valdau Visatos išminties trejas dalis.
 13(15). Tai išbaigta, ką pasakiau aš apie Saulės priedermės veikimą³.

***

 ¹.  Viduramžiais buvo žinomas „Smaragdo lentelės” lotyniškas tekstas, kuris, pasak padavimo, buvo atrastas žymaus mistiko ir Pašvęstojo Apolonijaus Tianiečio (3 m. prieš m. e.  - 97 m.e. metai) ant Hermio kapo kartu su knyga “Sukūrimo paslaptis ir daiktų priežasčių žinojimas”. Aforizmai buvo iškalti ant žalios smaragdo lentelės, kas patvirtintų teksto senovę. Mūsų laikais yra atrasti du šiek tiek besiskiriantys nuo čia pateikiamo arabiški „Smaragdo lentelės” tekstai, senesnis teksto variantas priskiriamas alchemikui Džabirui (Gabir ibn Hajjana, 720-813). Gotlibas Latsas (Latz) ir К.H.Šmideris (Schmieder, “Geschichte der alchemic”), remdamiesi graikiškais išsireiškimais (Thelesmus, Hermes Trismegistos), mano, kas tekstas pradžioje buvo parašytas graikiškai Aleksandro epochos laikais. Kai kurie alchemikai mano, jog pati pirmoji teksto versija buvo parašyta finikiečių arba senąja sirų kalbomis, nes Hermis gyveno iki tvano.
 ².  Kai kurie komentatoriai mano, kad omenyje turimas filosofinis akmuo. Kuris yra dvasinė substancija, dvasinio virsmo alegorija. Apie Vienį ir nedalomą pasaulį, kuris yra Bendroji Sąmonė,  kalba daugelis dvasinių krypčių.
 ³.  Kitas vertimo variantas: “Tai išbaigta, ką aš pasakiau apie Saulės veikimą”. Saulė yra Dievas Ra, Apolonas pas senovės graikus. Taip veikia Šventoji Trejybė, kurios vienas aspektas yra Šviesa arba Evoliucija. Kiti du aspektai - Meilė ir Tiesa. Tai ir yra Hermio Visatos filosofijos trys dalys, paminėtos 12 dalyje.

***

O dabar laisvas vertimas:
 Tokia yra patikima ir aukščiausia Tiesa: viršus atitinka apačią ir apačia atitinka viršų, kad įvykdyti tą vienintelį ir nuostabų darbą (nuo pasaulio apreiškimo iki kasdienių gyvenimo reiškinių).

Taip, kaip visi reiškiniai egzistuoja Vienio valia, taip ir visi reiškiniai kilo iš Pirminio Reiškinio (Priežasties), kuri yra pati slapčiausia - taip viską sutvarkė Vienatinis Dievas.

Šio Pirminio Reiškinio (Priežasties) Tėvas yra Saulė; jos Motina - Mėnulis; vėjas ją nešioja ant savo sparnų, tačiau jos maitintoja - Dvasinė Žemė.

Tas Pirminis Reiškinys (Priežastis) [po Dievo] - visų Visatos reiškinių motina.

Jos galybė tapo tobula, kai ji buvo sujungta su Dvasine Žeme.

Atskirk šią Dvasinę Žemę nuo tankios arba grubios žemės su dideliu atsargumu, švelnios šilumos pagalba.

Didžiuoju pradu ji pakyla nuo žemės į dangų ir vėl nusileidžia į žemę, iš naujo gimusi, ir aukščiausio bei žemiausio apjungta galia išauga.

Šio dėka tu suvoksi viso pasaulio šlovę (judesys nejudant) ir tamsa pasitrauks nuo tavęs.

Tai visų galių galia; su ja tu galėsi viešpatauti virš visų reiškinių ir transformuoti tai, kas subtilu ir tai, kas tanku.

Taip buvo sukurtas pasaulis, tačiau veiksmai, kad sekti šiuo keliu, yra paženklinti paslapties.

Dėl šios priežasties aš vadinuosi Vienio Esme, tačiau pasireiškiu, kaip Trejybė.

Šioje Trejybėje yra paslėpta viso pasaulio išmintis.

Tai yra išbaigtas Suvokimas ir jį pažinsite per Saulę, kuri yra išminties Šaltinis.